Terima Pendapat Orang lain ? : Cara klasik : Di zaman dahulu kala nenek moyang kita yang berusaha keras untuk menjadi bagian dari suatu kawanan manusia purba. Di zaman itu, si nenek perlu hidup bersama orang lain untuk kepentingannya mendapatkan jaminan kesehatan keamanan dan pasokan makanan. Sebisa mungkin dia membuat semua orang di kawanan senang dengan cara memuji kepala suku mojok dan menjalankan perintah orang-orang yang dianggap berpengaruh di kawanan itu.

Kenapa nenek moyang kita harus berusaha keras untuk memuaskan orang lain?, Yaa... biar nggak diusir dari kawanan lah. Ini insting bertahan hidup yang dimaksud bosque.

Yang jadi masalah adalah, mental nenek moyang ini masih nempel di otak kita setelah banyak evolusi-evolusi yang terjadi. Yang dampaknya, manusia modern juga punya kecenderungan untuk peduli dengan pendapat orang lain, dan berusaha keras untuk memuaskan mereka agar terus disukai.
Pendapat orang lain seringkali menjadi begitu penting sampai-sampai banyak keputusan penting dalam hidup kita sedikit banyak dipengaruhi oleh mereka–apalagi pendapat orang-orang terdekat kita yang nggak pengin kita kecewakan–yang kalau dilakukan kok jadi beban, tapi kalau nggak dilakukan kok kita merasa jahat dan takut jadi manusia yang durhaka.

Pada akhirnya kita menemukan diri kita berusaha begitu keras untuk memuaskan dan menyenangkan orang lain agar kita bisa diterima oleh mereka. Sepaket dengan itu, kita menjadi orang yang takut akan penolakan, anti kritik dan sangat terobsesi dengan pengakuan dari orang lain.

Ini juga yang membuat kita tanpa sadar berusaha menunjukan apa yang sudah kita lakukan dan pamer atas pencapaian yang kita dapatkan. Padahal jauh di lubuk hati yang terdalam, kita tahu bahwa kita sedang bertindak menyebalkan dan kita membenci diri kita yang seperti itu.

Lantas apa dong yang harus kita lakukan supaya kita bisa jadi diri kita sendiri dan berhenti memikirkan pendapat orang lain?

*harus tahu batas antara berbuat baik dan berbuat bego. Jangan sampai demi membuat orang lain terkesan dan menyukai kita, kita merepotkan diri sendiri.

Dalam kerja kelompok di kuliah misal~ agar terlihat sebagai orang pandai yang bisa diandalkan, kamu rela-rela aja mengambil alih kendali dan mengerjakan tugas kelompok itu sendirian. Itu mah bukan baik, tapi bego wqwq.

Intinya, jangan mau dimanfaatkan orang lain ~ harus ingat kalau ada orang yang benar-benar baik dan peduli sama kita, mereka tidak akan membiarkan kita susah-susah sendirian.

Terakhir, kita harus menerima fakta bahwa kita nggak akan bisa menyenangkan semua orang. Kita juga nggak akan bisa terlihat benar di mata semua orang. Kalau pada akhirnya ada yang nggak suka–atau malah benci sama kita, yauda nggak apa-apa~ toh mereka nggak ada di 24 jam penuh hidup kita.

Atensi dikit :  Jangan sampai semua pendapat orang lain kita abaikan.(bukannya tidak konsisten ya, ini tawaran saja)

Rasakan Kebenaran Pendapat Pribadi

*Kalau pendapat yang bisa bikin kita jadi orang yang lebih baik ya harus disimpan hehe. Yang dibuang jauh-jauh dan nggak usah dipikirin tuch yang ngeruntuhin mental kita kayak pendapat orang yang bilang, “Berhenti dekati makhluk manis itu, sebab wajahmu jelek". Padahal siapa yang tahu kalau Si manis itu suka sama kamu~ 

Menguji isi kepala siapapun ?, maka bangsatlah memiliki kepala, tapi tampa kepala serem...

Media-media berbicara dan menulis lambannya  atraktif pemerintah dalam misi mencintai rakyat membuat orang jadi menertawakan kebenaran tersebut.

_________
Tulis-tulis saja, dalam  Menguji " Jokowi dan Sangbaco "

Ketika pendidikan sering tampil sebagai bagian dari kelas menengah atas hingga kelas penguasa, tetapi malam minggu ini dialog "Pendidikan Sebagai alat membela kaum mustad'afin dan dhuafa",  justru tampil sebagai pembebas,” kata Bapak Nur Jaya, di Warkop Citta Marola, Sekretariat PWRI jalan Crisant Maros, (10/3/2018).
Kemiskinan yang mendera masyarakat selama ini memunculkan banyak kaum dhuafa (kaum lemah) dan kaum mustadhafin (kaum tertindas), seperti kaum miskin, fakir, perempuan, orang yang terlilit hutang, anak yatim, dan lain-lain.

Dialog : Pembebasan HMI

konsep “ideologi pembebasan”,  sejatinya adalah pendidikan  yang ingin membela kaum-kaum kaum dhuafa dan mustadhafin tersebut. Konsep ini jelas berbeda dengan konsep yang dimiliki oleh kaum sekuler atau sosialis yang melakukan keberpihakan kepada kaum dhuafa hanya sebatas pada penyelesaian yang bersifat duniawi.

Sepanjang sejarah, banyak kisah tentang kaum yang tertindas dan penganiayaan. Yang kuat menindas yang lemah, yang kaya menindas yang ….. dan seterusnya. Dan kisah ini menjadi sumber inspirasi dan imajinasi dari “dialog malam minggu, sungguh menarik.
Dunia jika dikuak intinya, tiada lain adalah narasi panjang tentang pendidikan, cerita yang menjadi luapan perasaan di progress oleh  hati insan cita HmI kom. FEB UMMA Cabang Butta Salewangang. Pendidikan menyentuh kaum dhuafa dipresentasikan oleh Kak Nur Jaya sedemikian menarik dengan dibumbuhi pertanyaan pertanyaan buat peserta dialog hingga mengantar kepertengahan malam yang tak terasa terus larut.

pemateri Dialog : Pembebasan HMI

Ditemui penulis, Respon Ketua PWRI DPC Maros Makmur Radika, tanggapannya terhadap kegiatan anak muda tersebut, di kursi pojok luar, menambahkan bahwa “Pendidikan merupakan Keberpihakan Islam ini bukan sebatas pada aktivitas yang memecahkan berbagai masalah sosial dan kemanusian kaum dhuafa, melainkan lebih dari itu adalah bagaimana menyelamatkan mereka dari bahaya kesesatan dan kekafiran, kemudian membawa mereka menuju keselamatan dan  kedamaian.
Manusia secara plural dalam aspek pendidikan, menjadi rangsangan bagi seluruh peserta dengan  menyadari bahwa pendidikan adalah hak semua masyarakat berbangsa, tak melihat latar belakang sampai pada pandangan fisik sekalipun. Namun yang menjadi hak.  Seperti alam yang siapa saja boleh meng-ungkapkan-nya.

peserta Dialog : Pembebasan HMI

Biaya pendidikan merupakan salah satu dari sekian banyak problematika, selalu saja terdengar keluhan masyarakat terhadap mahalnya biaya pendidikan ,  di setiap tempat banyak dijumpai anak-anak yang tidak mampu melanjutkan pendidikan. Dialog berakhir dengan harapan program beasiswa menjadi canangan lebih dari pemerintah atau cara-cara lebih konkret dalam memberi bantuan serta pertolongan kepada (baca kaum dhuafa) demi  mencetak genarasi cerdas dari sisi akademik dan baik akhlaknya. Insyaallah….____
Kaimuddin Mbck, Adaptasi dari tulisan "Boddong Fb"_ ulas Dialog : Pembebasan HMI

Dialog kampus : Pra Kebenaran Demokrasi

Caleg bisa menjelma Setan politik transaksional, sedang perlawanan terus melemah atas pola dan strategi pemenangan. Sebuah era yang terlindas oleh symponi ambisi diri, negeri kemarau dalam senganga yang berdebu, turun sepanjang gunung lalu mengerang pada kota tempat anak-anak kita dilahirkan. Maka sebelum segalanya studi kritik ini atas paslon di gelar dalam Dialog CALEG "mengapa harus memilih ?". sebab kemenangan harus menjadi milik rakyat.

Aksi laskarnya hanya membalas kelompok Ahmadiyah yang dibela AKKBB. Dia mengelak bahwa laskarnya melakukan serangan sebelum AKKBB memulai aksi damai", ungkap Munarman SH.
1. Naskah HAK JAWAB HABIB RIZIEQ terhadap CATATAN PINGGIR GOENAWAN MUHAMMAD__
Si goen
Setelah membaca catatan pinggir si goen dalam majalah tempo edisi 16-22 Juni, 2008, saya rasakan sel tahanan yang semula sempit dan pengap, berubah menjadi luas dan nyaman..

Tadinya, saya enggan menulis tanggapan ini, tapi karena si goen bertanya dan memantang, maka saya gunakan HAK JAWAB saya. Di sini saya sengaja menulis namanya dengan singkat "si goen", itu pun cukup dengan huruf kecil. Bagi saya huruf besar hanya untuk orang yang besar, apalagi nama MUHAMMAD hanya untuk orang mulia.

Saya senang dengan catatan pinggir si goen, bahkan saya sempat tertawa saat membacanya. Bagaimana tidak? Bukankah hal yang sangat membahagiakan ketika kita mendapatkan "musuh" galau dan panik, apalagi depresi berat, ketakutan dan hilang kontrol.

Anehnya, si goen yang selama ini tidak pernah memuji pemerintah, tiba-tiba melalui catatan pinggirnya menjilat Polisi, Jaksa, Hakim hingga Presiden. Kenapa? Takut atau cari muka? Mungkin si goen sedang depresi, takut dituntut dan diperiksa sebagai "biang kerok" insiden Monas? Atau si goen sedang ketar-ketir kedoknya terbuka sebagai antek asing? Atau si goen sedang bingung hilangkan jejak dana asing ratusan juta dolar yang diterimanya bersama "gang" akkbb, dari bosnya di amerika, melalui asia foundation ford
foundation, usaid, ndi, rockefeller, dll?

Lebih anehnya lagi, si goen ingin "menggurui" saya dan Al-Ustadz Asy-Syeikh Abu Bakar Ba'asyir tentang iman, ketuhanan, kemanusiaan, keadilan, dan Pancasila.

Lucu, si goen dan "gerombolannya" yang selama ini mati-matian membela pornografi, pornoaksi, sex bebas, homo sex, lesbi, nabi palsu, aliran sesat. Bahkan menghina Allah dan Rasul-Nya, memfitnah Islam dan Al-Qur'an. Dia ingin menggurui kami? Itukah "iman" dan "ketuhanan" yang ingin diajarkan si goen kepada saya dan Syeikh Ba'asyir?!

Sejak kapan si goen mengenal kemanusiaan dan keadilan? Saat "geng" si goen "dikemplang bambu" oleh Komando Laskar Islam (KLI) pimpinan Sang Pahlawan Munarman, teriakan si goen dan "gerombolannya" keras sekali. Namun dimana suara mereka untuk ribuan Umat Islam yang "dibantai dengan sadis" di Sampit, Sambas, Ambon, dan Poso? Mana pula suaranya untuk Kasus Banyuwangi?

Selain itu, si goen ini getol betul membela pki, bahkan nekat memutar-balikan fakta sejarah dengan mengatakan bahwa pki sebagai "korban pembantaian". Lalu bagaimana dengan kebiadaban pki yang telah membakar pesantren, membantai santri, membunuh kyai, menculik jenderal, mengkhianati negara, mengangkangi Pancasila? Kemanusiaan dan keadilan itukah yang ingin ditunjukkan si goen kepada saya dan Ustadz Ba'asyir?!

Soal Pancasila, lagi-lagi si goen sok menggurui. Saya ingin bertanya:Pancasilais kah orang macam berikut ini: yang membela pki sang pengkhianat Pancasila? yang ingin memperkosa kawan gadis "lsm"nya sendiri? yang membayar orang miskin untuk demo tentang apa yang tidak mereka paham? yang menipu orang kampung dengan janji wisata ke Dunia Fantasi-Ancol, ternyata diajak demo di Monas? Yang membohongi publik dengan publikasi foto Panglima KLI yang sedang mencekik anak buahnya sendiri, lalu dipelintir menjadi berita Panglima KLI mencekik anggota gerombolan akkbb? Yang menerima dana asing untuk memecah belah bangsa? Yang menjadi antek asing? Yang membentuk atau mendukung lsm-lsm komprador yang menjadi antek asing? Yang menjual harkat dan martabat bangsa dengan dolar?

Pantaskah orang macam itu bicara Pancasila? Orang model itukah yang ingin menggurui saya dan Amir MMI?! Memalukan sekali. Orang yang tidak bermoral bicara tentang moral. Orang yang rasis dan fasis berbicara tentang kekeluargaan dan persamaan.

Saya ingatkan anda goen: Indonesia memang bukan Arab dan Turki, tapi jangan lupa Indonesia bukan amerika! Indonesia memang bukan negara Agama, tapi Indonesia juga bukan negara syetan yang kau bisa seenaknya menistakan agama dan budaya.

Indonesia adalah Indonesia, negeriku tercinta, yang takkan kubiarkan orang macammu untuk merusak dan menghancurkannya. Aku anak Indonesia dan kau gundik amerika. Ingat, orang yang hidupnya hanya berpikir tentang apa yang masuk keperutnya, maka harga dirinya sama dengan apa yang keluar dari perutnya.

Jakarta, 21 Juni 2008_by Al-Habib Muhammad Rizieq Syihab (Ketua Umum Front Pembela Islam)

-------

2. Salinan CATATAN PINGGIR GOENAWAN MUHAMMAD
di Majalah Tempo 16-22 Juni 2008

Di luar sel kantor Kepolisian Daerah Jakarta Raya itu sebuah statemen dimaklumkan pada pertengahan Juni yang panas: "SBY Pengecut!". Yang membacakannya Abu Bakar Ba'asyir, disebut sebagai "Amir" Majelis Mujahidin Indonesia, yang pernah dihukum karena terlibat aksi terorisme. Yang bikin statemen Rizieq Shihab, Ketua Front Pembela Islam, yang sedang dalam tahanan polisi dan hari itu dikunjungi sang Amir.

Dari kejadian itu jelas: mencerca Presiden dapat dilakukan dengan gampang. Suara itu tak membuat kedua orang itu ditangkap, dijebloskan ke dalam sel pengap, atau dipancung. Sebab ini bukan Arab Saudi, wahai Saudara Shihab dan Ba'asyir! Ini bukan Turki abad ke-17, bukan pula Jawa zaman Amangkurat! Ini Indonesia tahun 2008.

Di tanah air ini, seperti Saudara alami sendiri, seorang tahanan boleh dikunjungi ramai-ramai, dipotret, didampingi pembela, tak dianggap bersalah sebelum hakim tertinggi memutuskan, dapat kesempatan membuat maklumat, bahkan mengecam Kepala Negara.

Di negeri ini proses keadilan secara formal dilakukan dengan hati-hati--karena para polisi, jaksa, dan hakim diharuskan berendah hati dan beradab. Berendah hati: mereka secara bersama atau masing-masing tak boleh meletakkan diri sebagai yang mahatahu dan mahaadil. Beradab: karena dengan kerendahan hati itu, orang yang tertuduh tetap diakui haknya untuk membela diri; ia bukan hewan untuk korban.

Keadilan adalah hal yang mulia, Saudara Shihab dan Ba'asyir, sebab itu pelik. Ia tak bisa digampangkan. Ia tak bisa diserahkan mutlak kepada hakim, jaksa, polisi--juga tak bisa digantungkan kepada kadi, majelis ulama, Ketua FPI, atau amir yang mana pun. Keadilan yang sebenarnya tak di tangan manusia.

Itulah yang tersirat dalam iman. Kita percaya kepada Tuhan: kita percaya kepada yang tak alang kepalang jauhnya di atas kita. Ia Yang Maha Sempurna yang kita ingin dekati tapi tak dapat kita capai dan samai. Dengan kata lain, iman adalah kerinduan yang mengakui keterbatasan diri. Iman membentuk, dan dibentuk, sebuah etika kedaifan.

Di negeri dengan 220 juta orang ini, dengan perbedaan yang tak tepermanai di 17 ribu pulau ini, tak ada sikap yang lebih tepat ketimbang bertolak dari kesadaran bahwa kita daif. Kemampuan kita untuk membuat 220 juta orang tanpa konflik sangat terbatas. Maka amat penting untuk punya cara terbaik mengelola sengketa.

Harus diakui (dan pengakuan ini penting), tak jarang kita gagal. Saya baca sebuah siaran pers yang beredar pada Jumat kemarin, yang disusun oleh orang-orang Indonesia yang prihatin: ". ternyata, sejarah Indonesia tidak bebas dari konflik dengan kekerasan. Sejarah kita menyaksikan pemberontakan Darul Islam sejak Indonesia berdiri sampai dengan pertengahan 1960-an. Sejarah kita menanggungkan pembantaian 1965, kekerasan Mei 1998, konflik antargolongan di Poso dan Maluku, tindakan bersenjata di Aceh dan Papua,
sampai dengan pembunuhan atas pejuang hak asasi manusia, Munir."

Ingatkah, Saudara Ba'asyir dan Saudara Shihab, semua itu? Ingatkah Saudara berapa besar korban yang jatuh dan kerusakan yang berlanjut karena kita menyelesaikan sengketa dengan benci, kekerasan, dan sikap memandang diri paling benar? Saudara berdua orang Indonesia, seperti saya. Saya mengimbau agar Saudara juga memahami Indonesia kita: sebuah rahmat yang disebut "bhineka-tunggal-ika". Saya mengimbau agar Saudara juga merawat rahmat itu.

Merawat sebuah keanekaragaman yang tak tepermanai sama halnya dengan meniscayakan sebuah sistem yang selalu terbuka bagi tiap usaha yang berbeda untuk memperbaiki keadaan. Indonesia yang rumit ini tak mungkin berilusi ada sebuah sistem yang sempurna. Sistem yang merasa diri sempurna--dengan mengklaim diri sebagai buatan Tuhan--akan tertutup bagi koreksi, sementara kita tahu, di Indonesia kita tak hidup di surga yang tak perlu dikoreksi.

Itulah yang menyebabkan demokrasi penting dan Pancasila dirumuskan. Demokrasi mengakui kedaifan manusia tapi juga hak-hak asasinya--dan itulah yang membuat Saudara tak dipancung karena mengecam Kepala Negara.

Dan Pancasila, Saudara, yang bukan wahyu dari langit, adalah buah sejarah dan geografi tanah air ini--di mana perbedaan diakui, karena kebhinekaan itu takdir kita, tapi di mana kerja bersama diperlukan.

Pada 1 Juni 1945, Bung Karno memakai istilah yang dipetik dari tradisi lokal, "gotong-royong". Kata itu kini telah terlalu sering dipakai dan disalahgunakan, tapi sebenarnya ada yang menarik yang dikatakan Bung Karno: "gotong-royong" itu "paham yang dinamis," lebih dinamis ketimbang "kekeluargaan". Artinya, "gotong-royong" mengandung kemungkinan berubah-ubah cara dan prosesnya, dan pesertanya tak harus tetap dari mereka yang satu ikatan primordial, ikatan "kekeluargaan". Sebab, ada tujuan yang universal, yang bisa mengimbau hati dan pikiran siapa saja--"yang kaya dan yang tidak kaya," kata Bung Karno, "yang Islam dan yang Kristen", "yang bukan Indonesia tulen dengan yang peranakan yang menjadi bangsa Indonesia."

"Gotong-royong" itu juga berangkat dari kerendahan hati dan sikap beradab, sebagaimana halnya demokrasi. Itu sebabnya, bahkan dengan membawa nama Tuhan--atau justru karena membawa nama Tuhan--siapa pun, juga Saudara Ba'asyir dan Saudara Shihab, tak boleh mengutamakan yang disebut Bung Karno sebagai "egoisme-agama."

wartawan senior dan budayawan terkemuka Indonesia yang menjadi agen utama CIA di Indonesia, Kader sosialis dan seorang kapitalis tulen* by : Majalah Sabili

Bung Karno tak selamanya benar. Tapi tanpa Bung Karno pun kita tahu, tanah air ini akan jadi tempat yang mengerikan jika "egoisme" itu dikobarkan. Pesan 1 Juni 1945 itu patut didengarkan kembali: "Hendaknya negara Indonesia ialah negara yang tiap-tiap orangnya dapat menyembah Tuhannya dengan cara
leluasa." Dengan begitulah Indonesia punya arti bagi sesama, Saudara Shihab dan
Ba'asyir. Ataukah bagi Saudara ia tak punya arti apa-apa?__ by Goenawan Mohamad.
sumber : https://groups.google.com/forum/?fromgroups=#!topic/soc.culture.filipino/dmj5ksBD1wQ
___________
*Sinyalemen Indonesia dikuasai oleh asing sudah bukan hal aneh lagi. Belum lama berselang Indonesia dikejutkan dengan sebuah buku karangan penulis Amerika yang membuka kedok seorang mantan wartawan senior yang kemudian menjadi diplomat dan terakhir menjadi wakil presiden, sebagai agen CIA. Saya juga pernah membaca di majalah Sabili tentang Goenawan Muhammad, seorang wartawan senior dan budayawan terkemuka Indonesia yang menjadi agen utama CIA di Indonesia. Selain itu saya juga pernah membaca di tabloid Inteligen tentang kiprah Yayasan Tifa pimpinan Suciwati (istri almarhum pimpinan Kontras Munir) sebagi kepanjangan tangan George Soros serta isu jubir Presiden Dino Patti Djalal yang menjadi agen asing karena melindungi laboratorium Amerika yang kontroversial, NAMRU 2.

*Kader sosialis dan seorang kapitalis tulen yang kaya raya dari saham Tempo, Jawa Pos, dan berbagai perusahaan lainnya yang sinis terhadap agama (Islam). Selalu berperilaku seperti sosialis tulen yang moralis, demokratis, sok miskin, termasuk dengan penampilan kucel dan selalu memakai mobil Toyota kijang 1996-an. “Dialah agen utama Amerika di Indonesia,” kata seorang pensiunan perwira tinggi Angkatan Darat. Bersama Gus Dur, ia menerima hadiah uang senilai 250 ribu dollar AS (sekitar Rp 2,3 milyar) dan penghargaan “Dan David Prize” dari Israel. Dialah yang berperan dalam proses sekulerisasi di Indonesia dan membesarkan Abdurahman Wahid dan Nurcholis Madjid, sebagai lokomotif liberalisasi Islam di Indonesia dan dia pula yang mengorbitkan kalangan liberal seperti Ulil Abshar Abdala melalui Temponya. by Majalah Sabili

Bissu, Waria, banci atau bencong tapi keadaan mereka serupa yaitu seseorang yang secara fisik terlahir sebagai laki-laki tapi mirip wanita. Dan juga sebuah indikasi spesifik lain yaitu “lebih pada ingin hidup sebagai perempuan …?”. yang sedikit berbeda hanya persoalan profesi dan syahwat, maksud kami jika ia bissu maka  syahwatnya/ keinginan atas seks telah tiada sebab pengaruh ritual. berbedan dengan bencong atau banci, inilah perbedaan awal yang mengantarai keberbedaan antar mereka. Sedang inisial bencong ini persebab banyak hal, bisa karena bawaan dari lahir, pilihan hidup, atau mungkin tuntutan profesi. Dan secara predikat bissu hanya 1 spesifik, sedang Waria, banci atau bencong denga rupa-rupa penamaan yang sesungguhnya sama saja. 

Ketika zaman ke-titik menggila kelamin pun di pertaruhkan : Ungkapan umum para status 

transeksual atas perihal mengapa mereka rubah kelamin ?. "merasakan 2 karakter pada diri kami adalah sensasi yang maha dahsyat..boleh kepada ini juga pada itu...". Dan tanggap tragis orang tua sebagian mereka,"tidak mudah bagi kami untuk menerima tawaran anak kami lalu merelakan mengambil keputusan sebesar itu, kami galau..."selengkapnya di > Kasus Top Trendy 9 Orang Rubah Kelamin

6. Bissu sama sekali tak berusaha merubah keadaanya untuk tampak seperti wanita, ia dengan keadaan yang apa adanya juga bahwa berdandan bukan kebiasaanya dan  tak lain kecuali orientasi pada pelayanan untuk kerajaan
6. Bencong Waria atau banci Sempurna Ini adalah bencong yang kamu gak tau kalo dia bencong. Hah, gimana maksudnya? Ya gitu. Lekuk tubuhnya sempurna, mukanya cantik banget, suaranya juga suara cewek. Trus gimana kamu bisa tahu kalo dia ternyata bencong? Ya tunggu dia ngaku aja sih. Keahlian: Bener – bener menjadi wanita.
 

bencong waria banci bohongan : drama

7. Bissu demi menjaga hubungannya dan juga agar tetap sakral atas doa yang di mintanya pada dewata menjaga perbuatan amoral termasuk tidak berbohong, terkadang ia menjadi tumpuan oleh kerajaan dan masyarakat perantara memohon sesuatu kepada dewata dan selalu maqbul doanya

7. Bencong Terdakwa Ini adalah mereka yang terlihat seperti bencong, mungkin bisa karena fisiknya, cara bergerak, sampai cara berbicara. Padahal sebenernya mereka cowok tulen, atau bisa jadi malah mereka itu adalah perempuan sejati.
8. Bissu itu memegang tanda kebesaran* dan perlengkapan upacara ( pemayung dari kain cinde segi empat yang setiap sudutnya berbatang penunjang).
8. Bencong banci/waria, dengan tanda kebesarannya jika ia semakin riil terlihat sebagai wanita bahkan tak dapat di bedakan, ia mengatur dirinya sendiri dan bekerja dgn membuka salon (secara dominasi) tanpa tersibgah oleh aturan tertentu. 
 
9. Jika sang Bissu adalah pemimpin di sebuah strukturisasi pelayanan budaya maka jika ia meninggal, setelahnya dilakukan upaca PERGANTIAN kepemimpinan bissu yang baru. 
9. Bencong waria atau banci jika ia meninggal maka tidak banyak orang yang bersimpati, bahkan dalam memperlakukan mayatnya sedikit membingungkan apakah ia di shalati sebagai wanita atau pria ?. 

Nb :
*Bissu di kerajaan Arab dikenal dengan istilah kasim, dan sebab si kasim bekerja di puritan termasuk mengurus beberapa hal (pekerjaan kasar) keperluan puteri kerajaan maka demi pengamanan atau tak berbuat hal2 yg tak di indahkan maka mereka dikebiri, hal ini juga serupa di negara-negara Islam lainya (secara fisik inisial kasim telah potong kelamin sebab sebuah aturan.  

Sharyn Graham* seorang peneliti di University of Western Australia di Perth, Australia,

Tanda kebesaran* berupa sebatang kayu bersegi delapan yang terbungkus kain kuning cerah ( berupa kayu berongga atau bambu berujung kepala ayam berisi butiran dan mengeluarkan bunyi bila diguncang yang dibalut kain merah) 

Demikianlah keadaan dan ilustrasi yang dapat kami sampaikan perbedaan antara Bissu dan bencon banciatau waria.