Berita Maros Ags|22|2020 : KPA Katro Maros dalam Anniversary ke XI, pelaksanaan di sebuah sekolah SD di Desa kanjitongang Maros. Terasa muda sebab gabung memenuhi undangan ultah KPA dan memang bersama anak muda kreatif Kelompok Pencinta Alam terasa suatu kehormatan, rasanya saya ikut berbagi nasib dengannya, tentu ini bagian menguatkan silaturrahim, solidaritas dan integritas atas kerja-kerja sosial kepemudaan. "Salam Lestari....."

Malam sua akbar yang di buka dengan sari tilawatil Quran, lalu gelar aksi panggung "Mancak Budaya" semisal gerakan pencak silat dengan debut 3 pemain adu ketangkasan saling serang dalam keindahan gerak pencak silat. Sambil nikmati suguhan menu tradisional "sarabba, ubi dan pisang goreng".

Tampaknya komunitas PA Katro ini wadah berkumpulnya beberapa pemuda dusun, dan di paparkan oleh sang ketua KPA Katro dalam sejarah berdirinya katanya " bergabung pada saat itu cuman 11 Orang dan saat itu pula langsung membentuk Struktur dengan Asri Coly sebagai Ketua Umum, M. Adil sebagai Wakilnya, Nasrun (Ellung) sebagai Sekretaris Umum, Gapur sebagai Bendahara Umum dan selebihnya sebagai anggota diantaranya : Imansyar, Syukur, Hamzah, M. Irpan (Wapo’), Abd. Haliq, M. Kahar dan Kibar.

Menyentuh hati atas keinginan mereka terhadap pemeliharaan alam dan kerja sosial atas paparan Kegiatan wajib diantaranya, Memperingati Hari Lingkungan Hidup, Peringatan Hari Besar, Berkegiatan di Bulan Ramadhan.

Yang menghanyutkan ucapan selamat dari puluhan KPA di maros, Seperti Komunitas Biker SUBUHAN, KPA OI Maros juga Mapala Green Pish dan KPA Bone, KKT (Komunitas Kita Peduli) serta komunitas pelajar lainnya dari STAI DDI Maros dan Pemuda Pancasila. Serasa alunan hidup yang menyeret saya pada suatu gunung pendakian kemah dan makan bareng-bareng dengan menu indo mie telur dan sedang "di tengah lerar alam yang hijau juga sungai yang memanjang", mungkin, ya sebuah metafora.Tapi tidak di sana sebab di sini halaman sekolah SD di Kanjitongang Maros, dengan sarabba pisgor dan alunan musik akustik hiburan dgn 2 lagu balada dari komunitas warkop SS (Saudara Sengopi) mengisi panggung hiburan. Saya seperti kembali di rumah sendiri, ketika 'ibu' membukakan pintu, saya disambut ramah, dipersilahkan duduk, dan segera secangkir minuman hangat di seduh.

KPA memang intim dengan ucapan borong-borong dan sapaan hangat seperti saudara sedarah, padahal baru kenal pada saat itu juga, serasa menelusup dalam rimba liar nan rimbun tanpa bisa melihat langit di puncak rinjani Meratus, Kalimantan, juga seonggok negeri yang memang benar-benar di atas awan, mungkin sebab hanya melihat album dakian dan kembara mereka dari proyektor, dalam memorial kegiatan pendakian.

Rilis sejarah di paparkan ketua KPA Katro .katanya, “ Keberadaan kelompok ini sebelum 2015 menanggapi tanggapan miring masyarakat kampung, hingga akhirnya kelompok ini menjadi pencinta alam kampung tiang rimba solidaritas disingkat "KATRO" dan berlangsung di rumah Abd.Rahman (Tokoh Masyarakat) . Ulas Asri Coly ( Ketua Umum)

Cita-cita luhur dengan inisiatif awal mengembangkan kemanpuan cara pikir pemuda yang baik di Kampung tersebut. Setelah membuka forum Asri Coly memulai percakapan “Perkumpulan apa yang bagus kita buat untuk desa kita?” namun tak yang bersuara “kalau saya rencana mau bikin sebuah kelompok yaitu kelompok pencinta alam” Ujar Coly hampir semua diruang tersebut sepakat. dan Ditahun 2015 komunitas ini kepanjangannya dirubah menjadi Kelompok Pencinta Alam Kampung Tiang Rimba Solidaritas dengan alasan anggota sudah yang bergabung diluar dusun Kanjitongan. yang bergerak dibidang Lingkungan, Bersahabat dengan Alam dan Berpetualang di Alam Bebas.

Ucapan doa dan selamat dari peserta kepada KPA Katro menandaskan tentang alam haruslah di jaga, sama seperti alam menjaga kita_ Tulis Kaimuddin mbck

~~
Sangbaco.web.id_Ags|22|20
Judul : Sua Akbar XI KPA Katro Maros, Item Anniversary ke XI

Maros. Sangbaco.web.id | Penting sebab sebuah harapan, diskusi soal "Politik Uang Dalam Pemilu", besok (22| Ags|20 ), dengan para narasumber yang handal dan kompeten tentu bisa memberi banyak pencerahan, dan tentunya bisa menambah referensi untuk kita". Katanya.

Pallu Basa Maros, Jln. Crishant

Selain hidangan pendampingnya, bumbunya pun sedikit berebeda. Pun demikian dengan tekstur daging yang dihidangkan. Untuk bisa mendapatkan kesan terbaik, " Pallubasa Maros"  adalah warung makan yang tepat untuk mencoba hidangan ini.

Warung Pallu Basa Maros
Lokasi: Jl. Crishant Blok H No. 109 Maros, Sulawesi Selatan, Indonesia 90511 Sulawesi Selatan
Jam buka: Setiap hari, 09.00 hingga 20.00 WITA / (24 jam)
Harga: Mulai dari 13,000 IDR hingga 15,000 IDR

Anehnya ?, nama seseorang tak dipanggil semestinya, ia bernama Ibrahim lalau dipanggil " Bora", atau setelah Rasyid jadi Sido', atau perubahan apapun, maka ulasan berikut tak sepaham dengan ungkapan familiar "apalah arti sebuah nama", sebab nama kita selalu indah, dan dengan itu langit akan memanggil  namamu terakhir kali, saat daun kehidupan-mu terlepas.

Aneh jika memanggil namamu : Sebutlah misalnya  nama  “Alwi Sultan”, kala itu  karena sedang mencari bibit untuk bonsai, kitapun tiba di kampung kelahirannya yaitu desa Bunga eja Maros, kebetulan yang kita temui neneknya. Maka neneknya pun memanggil sahabatku itu, katanya “ pole kegako Halwi..?” (bhs Bugis_terj “dari mana kamu Halwi....?”. (tapi panggilan ini agak mirip saja dengan nama sebenarnya). Berikut nama-mu mulai terdengar aneh..?_
Ket : penggunaan  nama-nama seseorang di atas hanyalah sebuah pilihan acak, tapi fakta, mohon jangan di ambil hati, dan  tidak bermaksud menyinggung siapapun. 
__________________
"Tulis tulis saja" bahwa demikianlah Orang Maros Kadang-kadang Aneh,  Kalau Memanggil Nama Seseorang_

PENTAS SENI "PARAIKATTE' MAROS

Kabupaten Maros merupakan wilayah yang berbatasan langsung dengan ibu kota Provinsi Sulawesi Selatan. Jaraknya sekitar 33,4 km dari Kota Makassar atau ditempuh dalam waktu 1 jam. Maros merupakan Kabupaten dengan destinasi yang mengagumkan, wilayah Maros terintegrasi dalam pengembangan Kawasan Metropolitan Mamminasata. Kata Maros, merupakan perubahan dialektika dari sebutan lampau yaitu  "Marusu".

Marusu tahun 1929

Hal ini pula sebabkan Maros memiliki nilai strategis yang sangat potensial. Sekausalitas dengan di huninya kabupaten  Maros ini oleh dua suku, yakni Suku Bugis dan Suku Makassar.

Raja Marusu dikenal bernama “Karaeng Loe Ri Pakere”, yang di abadikan keadaannya dalam kitab tua / “Lontara, sebagai  raja tua yang tidak punya keturunan ber istana di Pakere tahun 1471.

Penetapan tahun 1471 adalah substansi kesejahteraan pada periode lontara, yang menggambarkan bangkitnya eksistensi Kerajaan Marusu oleh Karaeng Loe ri Pakere dalam mewujudkan cita-cita masyarakatnya hidup dalam suasana aman, sejahtera, lahir, dan batin menjadi Butta Salewangang yang sekaligus dalam memposisikan dirinya sebagai kerajaan yang berdaulat dan disegani.
ya, sebuah kota yang kontekstan dan menjadi penyangga Kota Provinsi 
_____by Makassar. https://id.wikipedia.org/

Narasi Kab Maros bersama Bapak Bupati dan Kepala BudPar

~~~~
Catatan "LEPASS"
(Lembaga Pengkajian Strategi Salewangan) 

Usai lebaran dan lengannya kota tua ini terasa hingga seminggu, sebuah atmosfir yang menuansa religi dengan nilai silaturahim saling mengunjugi antar masyarakat, atau istilah "lokka massiara". Yah, kota ini masih merawat nilai-nilai budaya juga religi dan pandangan kekinian yang tak melupakan aspek rasional.
-------------
*Kota ini tempat kerajaan tua dahulu dengan raja bernama "Karaeng Loe Ri Pakere" , hari ini penduduknya terutama lebih banyak 'disesaki' oleh kalangan pendatang, dengan berbagai alasan masing-masing, kalangan ini menggerakkan roda kehidupan sehari-hari kota ini, termasuk di antaranya adalah para pencari ilmu, pekerja, menjadi pegawai atau pun sekadar jalan-jalan sebab destinasi yang keren.

Dulu dan kini berbagai penjuru mereka datang,  baik dari masyarakat Gowa (tepatnya Makassar kini), Sinjai dengan dialek bahasa lisan serupa digunakan di Camba (salahsatu kecamatan di Maros)  terlebih Bone juga pendatang dari melayu dan dari luar Pulau Jawa.

Kabupaten Maros, menyimpan dan menciptakan sejumlah ragam potensi wisata. Potensi itu tak hanya wisata pantai, air terjun, permandian air panas Mallawa, tapi juga wisata kuliner semisal PTB. Namun, yang tak kalah menarik dan menakjubkan, bahwa di daerah ini juga dunia mengakui keberadaan kawasan bukit atau gugusan karst terluas di dunia selain karst di Cina Selatan dan Vietnam

Tari Kalubampa Kab. Maros Sulawesi Selatan, dalam bedah penampilan budaya dianggap mengesan dan unik, pakaian dengan ala kupu-kupu terbang, dan property jaring penangkap serta peran music pengiring  pui-pui (alat music tipu tradisional Sul-Sel)dengan skeep suara lengking tenor, mengemas panggung dengan penuh semarak. Tari kupu-kupu ini diapresiasikan pada Panggung  Karang Pamitran Nasional (KPN) di Desa Lebakharjo, Kecamatan Ampelgading, Kabupaten Malang, Jawa Timur.

Meriah di KPN 2018 dengan diikuti 9.234 peserta utusan dari 514 Kwartir Cabang, 34 Kwartir Daerah seluruh Indonesia, Gugus Depan perwakilan Indonesia di luar negeri, serta undangan Pramuka luar negeri. Mereka adalah para pembina Pramuka Siaga, Penggalang, Penegak dan Pandega, Pamong Satuan Karya, pembina Pramuka Berkebutuhan Khusus, pelatih pembina Pramuka, Kapusdiklatcab dan Kapusdiklatda se-Indonesia, serta mantan peserta PW ASPAC 1978 dan Comdeca 1993. Provinsi Sulawesi Selatan mengutus 340 orang kwarcab, sedang perwakilan dari Kwarcab Kab.Maros berjumlah 20 orang.

Tari Kalubampa adalah perempuan yang kupu-kupu atau kupu-kupu yang perempun, memeriah di Malang Jawa Timur, sebuah ujud percakapan dengan kebebasan. Gerak Kalubampa juga berarti terbang menuju kemerdekaan untuk mencari sendiri apa yang benar dan yang adil - dengan sikap ingin tahu, ragu, juga gigih_SB

“Hidup adalah pilihan”, sebuah idiom yang mengharu biru, falsafah yang menghendaki kita menentukan pilihan jalan hidup, karena ini kita tak berkumpul dengan mengendapkan cemas, sedih bahkan gembira yang berlebihan,  sebab pandangan hidup selalu orientasi “tanggung jawab”, hal ini secara individual me-atraktifkan pertimbangan sikap “bahwa kita melakukan semua ini sejak awal karena kehidupan setelah kematian, karena sesuatu yang hari ini dan esok yang harus dipikul.

Interaksi masyarakat lampau Bugis, senandungkan kaidah “Parapi I nawanawa de E na rapi  I nawanawa”, bukanlah perintah nawa-nawa untuk berhayal yang dipahami secara sederhana tapi menunjukkan sebuah kontemplasi, de E narapi I nawa-nawa adalah kerja yang direngkuh dengan  segala upaya intelek dan juga sisi suprasegmental, segalanya berpacu pada tujuan pemikiran kemanfaatan u/khalayak, hari ini sebuah ritme yang  lenyap sembunyi di luar telatah pengetahuan, maka di seberang jangkauan intelek, juga di dalam obyek-obyek sensasi yang diruahkan bendawi, maka rilies pelayaanan dan kemudahanlah bagi ke-manusia-an merupakan upaya yang harus disandingkan. Keberadaan ini semestinya menilaskan pratanda di ruang kesadaran,  sampai  pada akhirnya kita menemukan hasil kerja tersebut setelah kematian.

Tak seperti Masyarakat Bugis dengan petuahnya tadi, ia Eric Fromm, dalam” The Art of Time & Living”, tidak tertarik, atau juga tidak sanggup membahasakan, mendefinisikan tentang tujuan waktu kehidupan yang begitu kompleks ini, sebab seabrek kepentingan dunia di persimpangan. Mungkin karena dunia ini indah penuh warna/I, perihal hadits coba di shot dengan mengidentikkan keadaan tersebut sebagai beban (ke-tidak) terjebak-an terhadap waktu dalam penyakit “wahn”, atau takut mati dan cinta dunia.

Kukira beberapa teman saya sebut saja Wawan Mattaliu, tampaknya memang memberi  tempat khusus dalam gagasan tentang kiprah pemetaan waktu, ia menjernihkan beberapa pandangan plural tentang pasar yang selalu hanya kresek penuh barang juga bau pasar ikan yang amis dan apek, dan ia memulainya di kesenian, berpentas seni dgn rambut gondrong (sekarang: “plontos” ) berteriak dan memekik saat pasarnya terbakar,  ia memikul beban dan melakukan perlawanan dari pasar sentral Maros dan kini DPRD Provinsi, ke-depan ia kemana lagi entahlah…..

Generasi pemikul beban, dengan Jejak terlihat disejumlah tempat, pikiran, rumah nan selalu terbuka, waktu senggang sore-malam diskusi dan tongkrongannya di warkop bersama khalayak, wajah-wajah dari sekian banyak anak muda  yang meniti buih di samudra luas, ia A.Muh. Irfan Ab,  seperti manusia Bugis tempo dulu, dengan tipikal “peramu dan pemburu”, dengan sesuatu yang coba ia jernihkan tentang citra yang menyilaukan, ia pemburu yang memperterang sejumlah cahaya lain yang redup oleh informasi yang tak memadai, atau mungkin Irfan Ab itu, seperti banjir menderas,  meluapi sungai-sungai, menyeret semua benda angkuh yang bertahan di hadapannya, lalu merengkuhnya dalam kelembutan, demikianlah generasi pemikul beban, Kekuasaan tampak lembut ketika memasuki wilayahnya, ia ditakdirkan me-beri makna di tengah kekuasaan. (puitik-kah ini ?)

Kaidah Bugis,” Resopa temmmangingi namalomo naletei pammasena dewata”, sebuah idiom yang melarang kita “malas, berkabung…”, kata yang Selalu fantasi tentang mengerti, dan menang dalam pengaturan Dewata Seuwa e, sebuah teropong tegak memandangimu dari jauh dan menggetarkanmu berulang-ulang. Seperti jam di tanganmu yang selalu berdetak, dewata seuwae selalu mengubah adegan yang salah dalam hidupmu, seperti keberadaan doa yang merubah takdir (sebuah buku tebal berjudul demikian)

“Rikammana gau-gaukang, rikamma pole risabbi ”,  : Seperti apa prilakumu, seperti itulah anggapan orang terhadapmu”, bersama waktu, manusia menyelam dalam hubungan kebermaknaan, tampak relasi yang mereka cipta sendiri melalui konfirmasi dan afirmasi terhadap nilai individual dalam  menunjang kehidupannya/ diri sendiri  dalam istilah ego sentris. Eyang pasolle, seorang dengan pandangan ilmiah bercampur imajinasi tentang dunia masa depan dalam dampak laju sains dan teknologi, sesuatu yang dianggapnya bagian dari budaya, kebudayaan,” jelasnya. Lainkali ia, berseloroh mengingatkan (mungkin)  kita mesti siap menyongsong perubahan drastis sebagai pola dari gerak waktu yang terus berubah, dan pandangan harus diselaraskan terhadap perihal kemajuan tersebut. Tak banyak kumengerti, mungkin karena ia CEO, berbahasa HTML atau karena ia Professional Googler atau apalah namanya.

Generasi pemikul beban, menegaskan seorang guru matematika senior bernama Jafar Baso, ia tidak bergantung pada nasib dan peluang buta belaka, ia pekerja yang menghabiskan waktunya mendidik generasi dan merumuskan hidup, ia menghabiskan materinya dan me-sekolahkan anaknya kejenjang tinggi, dan hanya meninggalkan rumah yang sederhana dan kendara roda dua, dengan penuh senyum,  selalu  ia tampak tangguh merumuskan “Siswa Cakap Belajar Matematika” seperti Al khawarismi, ia akrab dengan angka-angka, rumus-rumus dan obyek-obyek memajukan anak didiknya, tak banyak yang mengenalnya, tapi ia  sang inspirator.

Dunia selalu berubah dan kita terus memikul beban mengisi hidup sepanjang waktu, ikhtisar salah satu hadits me-interupsi  “bahwa sesungguhnya, termasuk setetes bensin yang menggerakkanmu ketujuan, (pula) akan ditanyai, kau gunakan kemana dan untuk apa ?, “. Menutup cerita ini dengan pandangan Wislawa Szymborksa, “orang melakukan yang diinginkannya, lalu lewat kematian selalu ada yang pergi, mungkin akhir tersebut adalah peristiwa yang TAK ISTIMEWA bagi dunia atau mungkin sebaliknya,  tapi kematian adalah idiom, bukan “mati yang sebenarnya”
____
Kaimuddin Mbck, Kassi,  Rabu, Maret 2018.

Malam yang menguat tentang percakapan dengan semesta adalah pekerjaan yang sudah dan sedang berlangsung hingga kini. Mencari hubungan kebermaknaan di antara relasi yang tercipta sendiri melalui konfirmasi dan afirmasi terhadap alam semesta demi menunjang kehidupan, merupakan perihal terbentuknya pradaban tinggi, lebih ketika bersanding dengan sebuah masyarakat yang memiliki aksara tulis sebagaimana Bugis Makassar yang disebut " lontara", Ulas Kaimuddin Mbck

Menambahkan bahwa kualitas budaya lampau atas keberadaan aksara-tulis (Huruf Lontara) Me-petakan   sistem kebiasaan ke-pengetahuan manusia, entah itu filsafat, kosmologi, atau bahkan sastra, menjadi jembatan acuan, lalu melalui pelisanan, maka alam semesta berkisah mewujudkan dirinya sebagai asset pradaban dunia.

"Bahwa dari tempat bersejarah ini kita menemukan Fosil padi yang banyak, fleks atau tombak mata tiga tertua, dan alat tenun tertua yang bahannya masih menggunakan kulit kayu dan akar pohon tertentu, sebuah periode yang sangat jauh sebelum dunia kemudian menggunakan tenun berbahan sutera". Tambahnya
Sesi dialog berikut dipaparkan  A. Muh Irfan AB. Menambahkan, “Bahwa kebudayaan semestinya dipakai untuk mendorong partisipasi luas masyarakat. Dia mencontohkan Rammang-Rammang yang kini dikenal dunia dan masih dikelolah oleh masyarakat local atau penggiat budaya mereka seperti Iwan Dento, juga bahwa cakupan pengetahuan itu baik pluralkan dengan pendekatan literasi, ia menceritak  pula pengalamannya di LAPAS membangun literasi”, katanya. Benar bahwa,  ia Irfan merealisasikan pustaka berjalan  di Kab. Maros menggunakan kendaraan roda empat dengan penuh buku di dalamnya.

Lanjut ia mengatakan, " tentang  penguatan atas kebijakan dalam pembahasan kawasan kars Maros -Pangkep DPR Provinsi, (Disela materinya ia berseloroh)  bahwa jika terjadi pergantian pemimpin di Kabupaten Maros, dan kebiasaan merubah waktu HUT Maros terjadi lagi, ia mengasumsikan mungkin sebaiknya jika penetapan HUT tsb,  terkait dengan tarikh tahun situs-situs sejarah di leang2 ini, tidak dengan Usia Maros yang sebegini muda dengan merujuk dekrit tahun diakuinya Kab. Maros sebagai kabupaten resmi oleh pemerintah pusat." Ucapnya.


Rembulan malam dengan cahaya yang menangkup seluruh atap di rumah  tempat diskusi tersebut, tampak Iwan Dento, dalam paparan awal metabelkan kawasan kars di Kab Maros yang butuh perhatian dan mengakhirinya dengan pesan pada peserta penggiat alam se-kab Maros. Katanya, "bahwa setelah sepuluh tahun menjadi pendaki , selanjutnya saya mengakhirinya dengan beralih menjadi pencinta, pemelihara alam,". 

Lanjut ia mengatakan "adalah hal yang menggelikan menurutnya ketika sebelumnya ia asyik berselfi di top Bulusaraung sementara bongkahan gunung lain diangkut dalam kotak bongkahan dengan mobil truck setiap detik melalui pangkep - Maros". Tambahnya

"Kau akan berhenti disebut pendaki jika gunung-gunung tersebut tergerus perlahan-lahan lalu habis, dan tanpa gunung,  kau tak lagi disebut “pendaki” maka aku kini di Rammang-Rammang memilih menjadi pemelihara alam". Ucapnya

Narasi Maros di  naskahkan pada " HUT Makassar Gemilang ke 348 ", dengan muatan ekspektasi Maros dalam tinjauan sosiokultural, pendidikan , destinasi dan budaya. _ Catatan awal metitahkan bahwa Kabupaten Maros, dikenal sebagai "Butta Salewangang". Butta Salewangang, sebuah gambaran masyarakat yang cinta damai , dan masyarakat me-syukuri kesejahteraan, serta hidup tenang lahir dan batin.

Musik Unik Kecapi Simponi Sulawesi Selatan

musik kecapi pentas di Celebes TV (live 30 Desember 2013)

suguhan musik kecapi dan tari untuk wisatawan mancanegara

Menonton pra pentas musik di Bandara Hasanuddin mereka sungguh  menguasai gerakan. Anak-anak mempunyai citarasa seni musik dan tari yang tinggi, meskipun pembina yang kami panggil pak Rahmat belum setengah tahun menjadi guru di SD unggulan tersebut. Pak Rahmat menambahkan bahwa “……karena  anak-anak senang mengikuti pelajaran musik kecapi berpartitur juga juga cepat me-trans tempo musik untuk ketepatan mengikuti gerak tari, sungguh aku belajar pula atas kehidupan tradisi budaya musik dan tari dalam kehidupan lampau tradisi Sulawesi selatan “,  imbuh pak Rahmat yang sangat gembira bisa mengajarkan musik simponi kecapi ensamble dan penyatuan tarian tradisi ini.
Dibandingkan dengan tim kesenian dari kabupaten lain, seni simponi kecapi diharapkan bisa bertahan di tengah-tengah “gempuran” musik pop saat ini. Juga ucapan terimakasih atas kerjasama teman-teman guru sepengajaran dan terlebih sebab dukungan dari kepala sekolah Ibu Hj. Halimah Tahang, S.Pd, M.Pd.

Menilik atas siklus program pembelajaran penguatan seni lokal maka musik simponi kecapi ensamble ini  merupakan bagian juga dari kurikulum pembelajaran seni budaya 2013 yang sedang diuji cobakan juga di Kab, Maros Sulawesi Selatan. Selamat kepada para siswa/i SD Negeri 2 Unggulan Maros atas prestasi mereka yang juga dinikmati oleh wisatawan manca negara seperti saat ini dalam pentas simponi musik kecapi di Bandara sultan Hasanuddin  Maros, maka perlawanan atas arus musik pop telah mereka tegaskan, wassalam. Liputan Kaimuddin Mbck
_____
Sangbaco.web.id
Musik Unik Kecapi Simponi Sulawesi Selatan